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bobcom 2022年6月22日

摩西出埃及的具体时间

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摩西带领犹太人出埃及,有两个重大历史意义,一是诞生了犹太民族,二是诞生了犹太教。从《圣经》和历史事件可以推断出这个故事发生的年代,犹太人出埃及并不是拉姆西斯二世年代。

阿蒙霍特普四世是第十八王朝全盛时期的法老阿蒙霍特普三世的儿子,他不是法老的长子,长子是图特摩斯王子。阿蒙霍特普四世统治了17年,自前1364年至前1347年之间。他在位时期,以宗教改革为名,新建新首都,强制推行对太阳神阿吞的崇拜活动,是古埃及历史上最重大的事件之一。埃赫那顿的艺术形象非常奇特的外貌:极其细长的四肢,突出的腹部和宽大的臀部。这些畸形是埃及王室近亲繁殖的后果,这种趋势在其著名的儿子图坦卡蒙后终结了。

阿蒙霍特普四世的真名(出生时的名字,以太阳神拉的儿子名义取的名字)是阿蒙霍特普,意为“阿蒙的仆人”。阿蒙是底比斯,后来也是整个埃及的主神的名字。在阿蒙霍特普四世进行宗教改革之后,为了表示与阿蒙信仰的决裂和对阿顿信仰的支持,他改变了自己的拉名。新的名字表示出阿顿崇拜的意思:“埃赫那顿”,字面意思为“阿顿的仆人”或“阿顿光辉的灵魂”。阿蒙霍特普四世在宗教改革之后没有抛弃原来的王衔,“受到阿顿喜爱的”,“埃赫那顿的伟大统治”“以阿顿的名义赞颂”

阿蒙霍特普四世在位时期最重要的事件即是推行阿顿崇拜的宗教改革。他在登上王位的第一年就开始宣传,崇拜取代以往一切神灵的尊贵地位的太阳神。为了实现这个目的,彻底摆脱阿蒙祭司而将帝国的都城由底比斯迁到他所新建的城市埃赫塔顿。阿顿崇拜的早期阶段是以阿吞为最高神,但同时不否认其他神灵的神性的“单一主神教”式宗教,与传统的埃及宗教并无冲突,但后期阶段,阿吞就明显显示出原始一神教的色彩了。阿吞的字面意思是指太阳光轮本身,阿蒙霍特普四世宣称可以看见的太阳形象本身是唯一的神,他创造了已知的世界上第一种一神教。其理论的基础在于认识到太阳的能量是地球上所有生命的最终能源这一事实。

阿蒙霍特普四世在其在位的第5年开始建造一座新首都,埃赫塔吞(意为阿吞的视线)。此后不久他就把埃及几乎所有的宗教活动都集中到埃赫塔吞,尽管城市本身似乎还未完工。埃赫那吞为阿吞在埃及各地建造了许多宏大的神庙,包括一座位于卡纳克的神庙,那里原本主要祭祀阿蒙。在宗教改革的最初阶段阿蒙霍特普四世仅仅将阿吞描述为一个类似于阿图姆-拉的“最高神祇”,以使这种新信仰更接近于埃及的传统宗教形式。但是在统治的第9年他开始宣布阿吞不仅仅是最高的神,而是唯一的神。这使法老本人,成为人民与神交流的唯一中介,从而排除了在底比斯的阿蒙祭司。不仅如此,埃赫那吞下令破坏埃及全国的阿蒙神庙。在埃及其它神庙里所崇拜的众多神明也受到打击。法老希望通过贬低阿蒙神的地位来打击底比斯的阿蒙祭司阶层。这样一来,他的宗教改革实际是一场政治斗争。法老想要集中权力,以遏制自新王国建立以来权势日益强大的祭司集团与王室分庭抗礼的倾向。

在他统治期间埃及对亚洲的控制受到了削弱,阿蒙霍特普四世与亚洲主要国家米坦尼的国王发生严重矛盾。他因此与赫梯人结盟,赫梯人苏庇路里乌玛一世领导着进攻米坦尼以图建立自己的霸权。许多臣服于埃及的亚洲小王公也受到了赫梯人的威胁,他们只能向远在非洲的法老本人求援,而阿蒙霍特普四世一概置之不理。阿蒙霍特普四世的统治时期—也发生了其它一些重大事件,包括一场瘟疫,也许是世界上第一次大流感爆发。这场疾病从埃及扩散到整个中东,杀死了赫梯新王国国王苏庇路里乌玛一世本人。可能正是这场疾病导致了埃赫塔顿这座城市的迅速衰落,在阿蒙霍特普四世去世后不久它就荒废了。

由于阿蒙霍特普四世的宗教改革在古埃及历史上的特殊地位,以及其一神教的独特性质,引起了许多研究者对这位法老的精神状态和相关历史事实的强烈兴趣。特别是,阿顿信仰是已知的世界上第一种一神教,这无疑刺激了许多人去寻找它与后来出现于中东的几种一神教——犹太教、基督教和教的关系。其中最有意思的理论来自于精神分析学派弗洛伊德。弗洛伊德根据摩西的名字与埃及许多法老名字中“摩斯”音节相近这一点,得出了惊人的结论:摩西是埃及人,而且与阿蒙霍特普四世存在某种关系。实际上,“摩斯”在古埃及语里有“儿子”之意,往往跟在某位神灵的名字后面构成人名。弗洛伊德推断,保存在旧约中的摩西的名字是不完整的,其原始形式很可能是“阿顿摩斯”。因为摩西是严格的一神教犹太教的创始人,而他在埃及唯一可能接触到的一神教就是阿蒙霍特普四世推行的阿顿信仰。

笔者认为摩西可能是忠于阿蒙霍特普四世的新宗教的官员,甚至可能是法老阿蒙霍特普三世的长子,即图特摩斯王子!后来在阿马尔奈所出土的铭文当中的《阿顿颂词》,发现这段颂扬唯一真神“阿顿”的内容与描述方式,与流传至今的诗篇第104节十分相近。从以上关于阿蒙霍特普四世的叙述,再结合电影《法老与众神》就可以确定摩西出埃及的时间了。

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